Bidaseca, Karina Andrea
Los sin tierra de Misiones : disputas políticas y culturales en torno
al racismo, la intrusión y la extranjerización del excluído en un espacio
social transfronterizo . - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires :
CLACSO, 2012.
E-Book. - (Becas de investigación)
ISBN 978-987-1543-94-6
1. Sociología Política. I. Título
CDD 306.2
Data da leitura
28/07/2014
sujeitos transmigrantes
Uno de los interrogantes que la investigación busca responder se refiere a la posibilidad de hablar de la conformación de un movimiento social de corte transnacional, en el sentido dado por el enfoque
teórico que estudia las prácticas de los sujetos “transmigrantes” que, implicados en la transposición continua de fronteras geográficas, culturales, políticas, étnicas, y en el proceso de establecer y desarrollar
múltiples relaciones sociales, económicas, pueden componer “campos transnacionales” (Benencia, 2006)10.
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Racismo de classe
Partiendo de la hipótesis de la existencia “de un racismo nacionalista de clase (…) cuando los depositarios de las prácticas de exclusión y estigmatización son la/os inmigrantes brasileños”, la investigación descubre un mecanismo que oculta un proceso de extranjerización del excluido a partir de los parámetros de racialización de las cualidades del “extranjero” que acaban empleándose para justificar la exclusión y la esciudadanización de los propios connacionales, de estos sujetos borderlands (Anzaldúa, 1987).
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Migrantes e migrantes fora da lei na construção de um pós colonialismo (Gloria Anzaldúa)
A diferencia de otros autores posmodernos que describen un mundo de fronteras porosas y que promueve un encuentro armonioso y festivo de culturas, Anzaldúa plasma en su poesía, la existencia de fronteras militarizadas en donde el poder y la dominación marcan el espacio en el que se dan los encuentros culturales. Crea un pensamiento y un concepto de borderland y borderlander, que es una categoría ontológica, étnica y topográfica que muestra la necesidad de una epistemología fronteriza que pueda aceptar que los inmigrantes,
homosexuales, refugiados, entre otros, son desde una epistemología monotípica, categorías fuera de la ley.
Página 23
90% das fronteiras de Misiones são transnacionais e a chegada de migrantes impulsionou a agricultura familiar
Una de las particularidades de la provincia de Misiones es que el 90% de sus fronteras son internacionales (compartidas con Brasil y Paraguay). Otra es la heterogeneidad étnica de las “colonas” y “colonos”, producto de la colonización de inmigrantes europeos, eslavos y germanos (provenientes del sur de Brasil y de Alemania), entre 1897 y 1939, que constituyeron la base de la explotación agraria familiar
Década de 50 para a migração européia e vem a dos países limítrofes por causa da busca de mão de obra
Básicamente, la década del cincuenta marca la interrupción del flujo inmigratorio procedente de Europa, al mismo tiempo que se intensifican las migraciones de personas de países limítrofes, paraguayos y brasileños que llegan a Misiones a trabajar como braceros (SAyG, 1973: 12). El estudio de Ceva (2006) sobre migración limítrofe hacia la Argentina, muestra que dicha inmigración se concentró en el período 1895-1914 básicamente en las áreas de frontera como respuesta a la escasez de mano de obra en el sector primario de las economías fronterizas (Benencia y Karasik, 1995: 25). En 1895 el mayor porcentaje de inmigrantes brasileñas/os (51%) está concentrado en Misiones. Hacia 1914 la autora registra una mayor concentración de brasileña/ os en áreas rurales, que llega a un 85% del total de la población de ese origen que vive en esa provincia. Esta tendencia se revierte, pues, hacia 1960 cuando los datos reflejan un retroceso en el volumen de brasileña/os en el país.
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Sobre o massacre de Oberá 1936
La masacre de Oberá de 1936 se enmarca en este proceso de disputa entre colonos y grandes productores.
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Década de 60 fim do auge da produção de erva mate e agricultores marginalizados pelo processo de modernização
La expansión yerbatera impulsada a med iados de los cincuentase interrumpe hacia 1964. A partir de 1960 comienza el auge de la actividad forestadora y la frontera agraria se desplaza hacia las tierras vacantes del este. Como consecuencia de la gran crisis agraria, los productores de las colonias del sur y centro de Misiones, así como los agricultores del sur de Brasil marginados por el proceso de modernización,
migran a la frontera agraria. Este movimiento migratorio se mantiene hasta la década de 1980 y se prolonga hasta mediados de la década de 1990, con menor intensidad por el agotamiento de la reserva de tierra
fiscal (Schiavoni, 1995: 597-8).
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Criação de movimentos de trabalhadores rurais
Un acontecimiento en la vida rural misionera fue la conformación del Comité de Lucha Pro Defensa del Agro Misionero, en los comienzos de 1971, con un programa reivindicativo en defensa de los productores de té, tung y yerba mate. Este proyecto chocó con la posición de los “colonos ricos” agrupados en la Federación de Cooperativas, la Asociación Rural Yerbatera Argentina y el Centro Agrario Yerbatero
Argentino (Bartolomé, 1982: 38).
Finalmente, una asamblea reunida en Oberá decidía el 28 de agosto de 1971, la creación del Movimiento
Agrario Misionero, que formaría parte de la Unión de Ligas Agrarias del Nordeste hasta su desenlace acaecido con el golpe militar de 1976 (Bidaseca, 2005).
Página 29
Maior proprietário de terras até 1970
Hacia 1970, el grupo más fuerte de terratenientes lo constituían las empresas forestales, entre los que se destacaba Pérez Companc con 60.000 hectáreas, siendo Celulosa Argentina la mayor poseedora de tierras
de la provincia (Ferrara, 1973: 321).
Transformações e a chegada do capital estrangeiro (chileno) ligado a plantação de pinos
La región del Nordeste argentino (NEA) no es ajena a este proceso.
En las dos últimas décadas, Misiones ha experimentado profundas mutaciones en su estructura agraria y en la actividad forestal (básicamente las plantaciones de pinos), que se ha convertido en el motor de la economía misionera. Esto denota un fuerte proceso de concentración fundiaria donde papeleras y reforestadoras (con fuerte presencia de capitales de origen chileno) adquieren grandes extensiones de tierras (Schiavoni, 2003 a y b; Lapegna, 2005).
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Criação dos movimentos campesinos na Argentina e a cidadania
creación del Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) no es una acción aislada. El surgimiento de la Asociación de Productores del Noroeste de Córdoba (APENOC), la Unión de Trabajadores Rurales Sin Tierra (UST) en Mendoza, Poriajú en Chaco, la Unión de Campesinos de Traslasierra (UCATRAS) en Córdoba, el Movimiento Sin Tierra de Misiones, el Movimiento Nacional Campesino e Indígena, el Movimiento de Campesinos de Formosa (MOCAFOR), entre otros, nacidos en el borde del fin de siglo son la presencia nacida para hacer visible la problemática de la tenencia precaria de la tierra, pero también del derecho a la tierra como derecho a la salud, la educación, al usufructo de los recursos naturales, a la justicia, a la democracia.
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En la lucha por la tierra que lleva adelante el Movimiento Sin Tierra de Misiones se involucraron otros actores: ONGs, la Iglesia Católica, el Movimiento Agrario Misionero (MAM), la Federación Agraria Argentina.
La acción de la pastoral social de la Diócesis de Iguazú (esta última creada en 1986), ha enunciado el problema de la lucha por la tierra y el derecho a la tierra de los “sin tierra”. En ese marco, el 12 de octubre de 1997 en la localidad de El Soberbio se llevó a cabo el Primer Encuentro por la Tierra, organizado por la Pastoral Social de la zona norte, el Movimiento Agrario de Misiones y la Pastoral aborigen
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Origens Brasileiras de Soberbio
La historia de la ciudad se remonta a comienzos del siglo XX y se liga con la de los bandeirantes brasileros de la década del veinte que, perseguidos por problemas políticos, cruzaron el río y se quedaron a vivir del otro lado de la frontera. Asimismo se instalaron algunos jangaderos también venidos desde el Brasil, que eran los encargados de construir las grandes balsas de troncos llamadas jangadas. Y también se cuenta la historia de otros hombres y mujeres que cruzan el río a diario para trabajar como mano de obra en los obrajes. Las pioneras y los pioneros significan al río como la única vía para el transporte de los productos y para la comunicación entre los pequeños y escasos asentamientos ubicados en sus orillas. En medio siglo, la vertiginosa expansión de la extracción maderera introdujo profundos cambios. A su ribera se fundaron pero también desaparecieron puertos y pueblos
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Descendentes de alemães brasileiros na Argentina na guerra
una importante corriente inmigratoria de Brasil, gestionada por don Arturo, integrada en su mayoría por población de origen alemán. A ello se le sumó otra corriente de inmigrante alemanes que buscaron refugio en Brasil y Argentina, a raíz de los graves acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial. Como relata una soberbiana
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Escola fundada em 45
El pueblo se funda en 1946, cuando se iza por primera vez el pabellón nacional en la Escuela de Frontera (ex Escuela Nacional 313). En esta comunidad en la que “se habla castellano en las aulas y portugués en los recreos” (entrevista a una maestra, julio de 2006), voces mbyaguaraníes, castellanas, brasileras, modismos criollos, se confunden con tonalidades y expresiones de otras lenguas europeas, conforman universos culturales que desafían el proceso de construcción identitaria de El Soberbio, fundado en la interculturalidad.
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